令和07年12月31日（水）は？
大晦日
「大晦日」は、日本の年中行事として古くから定着してきた一年最後の日です。
年神様を迎える前に身の回りや心を清め、過ぎた一年を締めくくることを目的としています。
日付は、太陽暦における一年の最終日である12月31日に由来します。
この日は、年越しそばや除夜の鐘などの風習を通じて「区切り」と「再出発」を意識させる日であり、家族や地域で過ごす文化が今も続いています。
除夜
「除夜」は、大晦日の夜を指し、「旧年を除く夜」という意味を持つ言葉です。
この夜には、寺院で108回鐘を鳴らす「除夜の鐘」の風習があり、煩悩を象徴する108の数に合わせて鐘を突き、一年の迷いや執着を払い、清らかな心で新年を迎えることを目的としています。
日付は、一年が切り替わる直前の夜という時間的意味を持つ12月31日夜に基づいています。
精神的な浄化の儀式として、現在も全国の寺院で行われています。
ニューイヤーズ・イブ
「ニューイヤーズ・イブ」は、世界各国で一年の終わりを祝う呼称として使われる言葉です。
日本においても国際的な年越し文化を意識する日として定着し、カウントダウンやイベントを通じて「終わらせること」と「始めること」を同時に意識する点が特徴です。
日付は、グレゴリオ暦で新年を迎える直前日である12月31日に由来します。
近年では、都市部を中心にカウントダウンイベントやライブが行われ、世界とつながる年越しの象徴となっています。
旧暦：11月12日
六曜：仏滅（ぶつめつ）
万事凶。葬式や法事は構わない。
「仏滅」は、「仏も滅するような大凶日」として、六曜の中で最も凶の日。
具体的には、一日中が凶であり、特に「慶事には凶」と考えられ、結婚式や入籍の日柄としては避けられることが多いです。
ただし、一部の解釈では「仏滅」＝「物滅」として、「それまでの物事が滅び、新しく始まる」という意味もあるため、大安よりも結婚や引っ越しには最適の日とする説もあります。
六曜（ろくよう・りくよう）とは、「先勝」「友引」「先負」「仏滅」「大安」「赤口」の６つの曜を指し、日にち毎に縁起の良い、悪い、を判断する考え方です。
「先勝」→「友引」→「先負」→「仏滅」→「大安」→「赤口」の順で繰り返されています。 六曜は中国から始まり、日本には鎌倉時代に伝わりました。江戸時代には縁起の良し悪しを判断するものとして広まりました。
六曜は根拠のない迷信と見なされることもありますが、日本の文化の一部として受け入れられています。
日干支：甲戌（きのえ・いぬ／こうじゅつ）
甲戌の日は、
「再出発・信義・守りの始動」が噛み合う
👉 “芽吹きを、責任と覚悟で地に下ろす吉日” です。
勢いだけの再スタートは不可。
守る対象・続ける覚悟がある人だけが伸びる。
🌱🐕 甲戌（きのえ・いぬ）の日とは
- 甲（きのえ）＝陽の木
- 芽生え・原点・まっすぐな成長
- 再起動の一本目
- 戌（いぬ）＝陽の土
- 忠義・守護・責任
- 約束を守り切る力
この組み合わせは、
🌄「新しい芽を、信義で守り抜く」
という意味。
癸酉＝完成 甲戌＝“守れる形での再スタート”。
✅ 甲戌の日にやってよいこと
- 再出発の正式宣言
- 新方針・新体制の告知
- 曖昧さゼロが吉
- ルール・約束・責任の明確化
- 規約、役割分担、期限設定
- 戌は“曖昧”を嫌う
- 長期計画の初動
- 1年・3年スパンの設計
- 小さくても“続く形”で
- 守護・基盤づくり
- セキュリティ、バックアップ、保険
- 守りが固いほど伸びる
⚠ 甲戌の日に避けたいこと
- 軽口・安請け合い
- 約束＝拘束力が強い日
- 独断的な方向転換
- 戌は“仲間と決める”干支
- 短期成果狙い
- 木は急に育たない
🌈 開運のコツ
- 「何を守るか」を一文で決める
- 人・品質・期限・信用
- 自然と土に触れる
- 散歩、木製品、土色の小物
- 開運カラー
- オリーブグリーン・ダークブラウン・ネイビー
- 成長×信頼の色
「甲戌の日」は
守る覚悟が、次の成長を保証する日。
まっすぐ始めろ。裏切るな。
日家九星：二黒土星（じこくどせい）
二十八宿：参宿（しんしゅく）
普請・旅行・開店等が吉。
十二直：開（ひらく）
運が開ける日。 入学、開業、造作、婚礼、出張等は吉。 葬式等は凶。
七十二候：雪下出麦（ゆきわたりてむぎのびる）
六十六候。「冬至」の末候。
降り積もる雪の下で、麦が芽を出す頃。
麦は越年草で、秋に種をまき、翌年の初夏に収穫します。寒さにも強く、一面が雪に覆われていても、その下でひっそりと芽吹き、暖かな春をじっと待っています。やがてすくすくと成長し、6月頃には麦畑が黄金色に染まり、収穫の時を迎えます。
厚い雪の下でも、麦は芽を出し、厳しい寒さの中でじっと耐えています。そのたくましい姿からは、生きる意思と生命力が感じられます。種まきからひと月ほど経つと、青々とした葉をつけ、この頃に日本独特の農法「麦踏み」が行われます。
麦踏みとは、麦が発芽した後に足で踏みつける作業のことです。踏んで圧力をかけることで、霜柱による凍霜害を防ぎ、根の張りを良くし、耐寒性を高める狙いがあります。時期や回数は地域によって異なりますが、晩秋から早春にかけて複数回行われるそうです。
俳句では、「麦踏み」は春の季語として使われ、健やかな麦の成長を願う気持ちが込められています。
七十二候は、一年を七十二等分し、それぞれの季節時点に応じた自然現象や動植物の行動を短い言葉で表現し、約五日間ごとの細やかな移ろいを子細に示したものです。
雑節：大祓（おおはらえ）
大祓は、日本の神道における重要な儀式で、半年ごとに行われる心身の禊（みそぎ）の行事です。６月と12月の末日、つまり**「夏越の大祓（なごしのおおはらえ）」と「年越の大祓（としこしのおおはらえ）」**として、多くの神社で執り行われています。
大祓の歴史は古代にさかのぼります。『古事記』や『日本書紀』などの古典にも記述があり、人々の罪や穢（けが）れを祓い清めるための国家的な儀式として位置づけられていました。当時は、疫病や災害を人々の罪の結果と考え、それを祓うことで国の安寧を図っていたのです。
大祓の儀式では、以下のような行いが一般的です：
- 茅の輪くぐり（ちのわくぐり） 茅（ちがや）で作られた大きな輪をくぐることで、身体の穢れを祓います。左・右・左の順に八の字を描くように3回くぐるのが伝統的な方法です。
- 人形（ひとがた）祓い 紙や薄い木で作られた人形に自分の息を吹きかけたり、身体を撫でたりして、穢れを移し、それを神前でお祓いします。
- 形代（かたしろ）流し 人形や形代を川や海に流すことで、穢れを水に流し去る風習もあります。
茅の輪くぐりの起源には、蘇民将来（そみんしょうらい）の伝説が関わっています。
神代の昔、**蘇民将来（そみんしょうらい）と巨旦将来（こたんしょうらい）**という二人の兄弟が隣り合わせに住んでいました。兄の蘇民将来は非常に貧しかった一方、弟の巨旦将来は大変裕福でした。
あるとき、**素盞嗚尊（すさのおのみこと）**が旅の途中で道に迷い、巨旦将来の家を訪ねて一夜の宿を求めました。しかし、素戔嗚尊の姿があまりにもみすぼらしかったため、巨旦将来は冷たく断りました。困った素盔嗚尊は、蘇民将来の家を訪ねて宿を乞うと、貧しい中にもかかわらず、蘇民将来は快く宿と食事を提供しました。
翌朝、素盔嗚尊はお礼として蘇民将来の家族に小さな茅の輪を与え、「これを腰に付けておれば、疫病から免れるであろう」と言い残して去りました。
その後、疫病が流行したとき、巨旦将来の家族は皆疫病にかかって亡くなりましたが、蘇民将来の家族は健康で過ごし、子孫も繁栄したと伝えられています。
このような言い伝えから、茅の輪は疫病除けの呪力を持つ祭具として尊ばれるようになりました。大きな茅の輪はこれをくぐることで穢れを祓い、小さな茅の輪は腰に付けて身を守るために用いられています。
選日：大犯土（おおづち）
庚午（かのえうま）の日から丙子（ひのえね）の日までの７日間を大犯土といい、１日の間日をおいて戊寅（つちのえとら）の日から甲申（きのえさる）の日までの７日間を小犯土といいます。
犯土の間は、土を犯す行為（土堀り、穴掘り、建墓、種まきなど）はすべて慎まなければならないとされています。
犯土は、陰陽五行説に基づいた考え方から来ており、土公神（どくじん・土を司る神様）が土の中にいるため、土を犯すことで祟りが起きるとされています。 特に地鎮祭等の建築儀礼には凶日とされています。
これらの内容は土用と共通しています。